大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

緣
所
生
諸
受
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

恒
住
捨
性？
　
慶
喜！
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為

所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
忘
失
法、

為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便，
無
生
為
方
便、
無

分
故。
　
世
尊！
云
何
以
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

以
舌
界
性
空
與
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
無
二
無
二

法、
恒
住
捨
性？
　
慶
喜！
舌
界
舌
界
性
空。
何
以
故？

無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
忘
失

　
世
尊！
云
何
以
舌
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、

初
分
校
量
功
德
品
第
三
十
之
十
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、

緣
所
生
諸
受
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所

恒
住
捨
性。
　
慶
喜！
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為

所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
忘
失
法、

為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無

分
故。
　
世
尊！
云
何
以
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

以
身
界
性
空
與
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
無
二
無
二

法、
恒
住
捨
性？
　
慶
喜！
身
界
身
界
性
空。
何
以
故？

無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
忘
失

尊！
云
何
以
身
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、

迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性。
　
世

等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，

性
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
舌
界

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與
無
忘
失
法、
恒
住
捨

生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與
無
忘
失
法、
恒
住
捨

生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
法
界、
意
識
界
及
意
觸、

緣
所
生
諸
受
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所

恒
住
捨
性？
　
慶
喜！
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為

所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
忘
失
法、

為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無

分
故。
　
世
尊！
云
何
以
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

以
意
界
性
空
與
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
無
二
無
二

法、
恒
住
捨
性？
　
慶
喜！
意
界
意
界
性
空。
何
以
故？

無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
忘
失

尊！
云
何
以
意
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、

迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性。
　
世

等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，

性
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
身
界

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與
無
忘
失
法、
恒
住
捨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

與
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
二
無
二
分
故。

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空

及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以

識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
色
界、
眼
識
界

修
習
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智？
　
慶
喜！
色
界、
眼

生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，

及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無

智
無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
色
界、
眼
識
界

以
故？
以
眼
界
性
空
與
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

道
相
智、
一
切
相
智？
　
慶
喜！
眼
界
眼
界
性
空。
何

無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
智、

尊！
云
何
以
眼
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、

迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性。
　
世

等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，

性
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
意
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

一
切
相
智
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與
一
切
智、
道
相
智、

所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
聲
界、
耳
識
界
及
耳

為
緣
所
生
諸
受
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

智、
一
切
相
智？
　
慶
喜！
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
智、
道
相

緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所

故。
　
世
尊！
云
何
以
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為

性
空
與
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
二
無
二
分

相
智？
　
慶
喜！
耳
界
耳
界
性
空。
何
以
故？
以
耳
界

便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
智、
道
相
智、
一
切

耳
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方

修
習
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
世
尊！
云
何
以

生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，

慶
喜！
由
此
故
說：
以
眼
界
等
無
二
為
方
便、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

慶
喜！
由
此
故
說：
以
鼻
界
等
無
二
為
方
便、
無

空
與
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
二
無
二
分
故。

以
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？

鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界、
鼻
識

智，
修
習
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智？
　
慶
喜！
香
界、

便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智

鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方

切
相
智
無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
香
界、

空。
何
以
故？
以
鼻
界
性
空
與
一
切
智、
道
相
智、
一

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智？
　
慶
喜！
鼻
界
鼻
界
性

為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習

切
相
智。
　
世
尊！
云
何
以
鼻
界
無
二
為
方
便、
無
生

方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
智、
道
相
智、
一

耳
界
等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

以
舌
界
等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得

智、
一
切
相
智
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：

舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與
一
切
智、
道
相

緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
味
界、
舌
識
界
及

觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為

相
智、
一
切
相
智？
　
慶
喜！
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌

得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
智、
道

緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所

故。
　
世
尊！
云
何
以
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為

性
空
與
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
二
無
二
分

相
智？
　
慶
喜！
舌
界
舌
界
性
空。
何
以
故？
以
舌
界

便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
智、
道
相
智、
一
切

舌
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方

修
習
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
世
尊！
云
何
以

生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一

二
分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
身
界
等
無
二
為

諸
受
性
空
與
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
二
無

以
故？
以
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何

觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
觸
界、

切
智
智，
修
習
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智？
　
慶
喜！

方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一

界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為

智、
一
切
相
智
無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
觸

界
性
空。
何
以
故？
以
身
界
性
空
與
一
切
智、
道
相

修
習
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智？
　
慶
喜！
身
界
身

無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，

一
切
相
智。
　
世
尊！
云
何
以
身
界
無
二
為
方
便、

為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
智、
道
相
智、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
智、
道
相

說：
以
意
界
等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所

相
智、
一
切
相
智
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此
故

及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與
一
切
智、
道

為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
法
界、
意
識
界

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

道
相
智、
一
切
相
智？
　
慶
喜！
法
界、
意
識
界
及
意
觸、

無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
智、

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、

二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意

意
界
性
空
與
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
二
無

智、
一
切
相
智？
　
慶
喜！
意
界
意
界
性
空。
何
以
故？
以

得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
智、
道
相

云
何
以
意
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所

切
智
智，
修
習
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
世
尊！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴

二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
眼
界
等
無

諸
受
性
空
與
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
無

以
故？
以
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
色
界、

智，
修
習
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門？
　
慶
喜！

便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方

三
摩
地
門
無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
色
界、

何
以
故？
以
眼
界
性
空
與
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切

羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門？
　
慶
喜！
眼
界
眼
界
性
空。

無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
陀

　
世
尊！
云
何
以
眼
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、

智、
一
切
相
智。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

說：
以
耳
界
等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無

一
切
三
摩
地
門
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此
故

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與
一
切
陀
羅
尼
門、

諸
受
性
空。
何
以
故？
以
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

生
諸
受
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

地
門？
　
慶
喜！
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

向
一
切
智
智，
修
習
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩

二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴

以
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

門、
一
切
三
摩
地
門
無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何

界
性
空。
何
以
故？
以
耳
界
性
空
與
一
切
陀
羅
尼

一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門？
　
慶
喜！
耳
界
耳

方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習

門。
　
世
尊！
云
何
以
耳
界
無
二
為
方
便、
無
生
為

向
一
切
智
智，
修
習
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

由
此
故
說：
以
鼻
界
等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方

羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與
一
切
陀

觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
香
界、
鼻
識

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻

尼
門、
一
切
三
摩
地
門？
　
慶
喜！
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
陀
羅

為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無

分
故。
　
世
尊！
云
何
以
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸

空
與
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
無
二
無
二

門？
　
慶
喜！
鼻
界
鼻
界
性
空。
何
以
故？
以
鼻
界
性

一
切
智
智，
修
習
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地

為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向

尼
門、
一
切
三
摩
地
門。
　
世
尊！
云
何
以
鼻
界
無
二

所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
陀
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
舌
界
等
無
二
為
方
便、

一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
無
二
無
二
分

界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與

舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
味

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界、
舌
識
界
及

切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門？
　
慶
喜！
味
界、
舌
識

便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生
為
方

無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

界
性
空
與
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
無
二

摩
地
門？
　
慶
喜！
舌
界
舌
界
性
空。
何
以
故？
以
舌

迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三

無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，

陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門。
　
世
尊！
云
何
以
舌
界

便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
身
界
等
無
二
為
方

空
與
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
無
二
無
二

以
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
觸
界、
身
識

習
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門？
　
慶
喜！
觸
界、

為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生

無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
觸
界、
身
識
界
及

以
身
界
性
空
與
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門

一
切
三
摩
地
門？
　
慶
喜！
身
界
身
界
性
空。
何
以
故？

為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
陀
羅
尼
門、

何
以
身
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得

修
習
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門。
　
世
尊！
云

無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

地
門
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
意

緣
所
生
諸
受
性
空
與
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩

性
空。
何
以
故？
以
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為

諸
受
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

門？
　
慶
喜！
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生

一
切
智
智，
修
習
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地

方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為

三
摩
地
門
無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
法

何
以
故？
以
意
界
性
空
與
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切

羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門？
　
慶
喜！
意
界
意
界
性
空。

無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
陀

尊！
云
何
以
意
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、

智
智，
修
習
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門。
　
世

便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
眼
界
等
無
二
為
方

所
生
諸
受
性
空
與
彼
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
二
無
二

空。
何
以
故？
以
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

　
慶
喜！
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
菩
薩
摩
訶
薩
行？

所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得

　
世
尊！
云
何
以
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

界
性
空
與
彼
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
二
無
二
分
故。

訶
薩
行？
　
慶
喜！
眼
界
眼
界
性
空。
何
以
故？
以
眼

無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
菩
薩
摩

　
世
尊！
云
何
以
眼
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、

三
摩
地
門。

便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切

界
等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，

慶
喜！
由
此
故
說：
以
耳
界
等
無
二
為
方
便、
無

受
性
空
與
彼
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
二
無
二
分
故。

故？
以
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸

識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以

識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
聲
界、
耳

向
一
切
智
智，
修
習
菩
薩
摩
訶
薩
行？
　
慶
喜！
聲
界、
耳

二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴

以
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

彼
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何

喜！
耳
界
耳
界
性
空。
何
以
故？
以
耳
界
性
空
與

便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
菩
薩
摩
訶
薩
行？
　
慶

耳
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方

智
智，
修
習
菩
薩
摩
訶
薩
行。
　
世
尊！
云
何
以

便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

訶
薩
行。
　
世
尊！
云
何
以
舌
界
無
二
為
方
便、
無

無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
菩
薩
摩

故
說：
以
鼻
界
等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、

彼
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此

界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
香

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界、
鼻
識
界
及

智
智，
修
習
菩
薩
摩
訶
薩
行？
　
慶
喜！
香
界、
鼻
識

便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切

識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方

訶
薩
行
無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
香
界、
鼻

鼻
界
性
空。
何
以
故？
以
鼻
界
性
空
與
彼
菩
薩
摩

一
切
智
智，
修
習
菩
薩
摩
訶
薩
行？
　
慶
喜！
鼻
界

為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向

修
習
菩
薩
摩
訶
薩
行。
　
世
尊！
云
何
以
鼻
界
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
菩
薩
摩

尊！
云
何
以
身
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、

便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
菩
薩
摩
訶
薩
行。
　
世

界
等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方

薩
行
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
舌

舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與
彼
菩
薩
摩
訶

緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
味
界、
舌
識
界
及

觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為

菩
薩
摩
訶
薩
行？
　
慶
喜！
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌

方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生
為

二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
味
界、
舌
識
界
及
舌

何
以
故？
以
舌
界
性
空
與
彼
菩
薩
摩
訶
薩
行
無

修
習
菩
薩
摩
訶
薩
行？
　
慶
喜！
舌
界
舌
界
性
空。

生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

喜！
意
界
意
界
性
空。
何
以
故？
以
意
界
性
空
與

便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
菩
薩
摩
訶
薩
行？
　
慶

意
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方

切
智
智，
修
習
菩
薩
摩
訶
薩
行。
　
世
尊！
云
何
以

方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一

二
分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
身
界
等
無
二
為

緣
所
生
諸
受
性
空
與
彼
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
二
無

性
空。
何
以
故？
以
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為

諸
受
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

行？
　
慶
喜！
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
菩
薩
摩
訶
薩

緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所

故。
　
世
尊！
云
何
以
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為

身
界
性
空
與
彼
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
二
無
二
分

訶
薩
行？
　
慶
喜！
身
界
身
界
性
空。
何
以
故？
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

界
性
空
與
彼
無
上
正
等
菩
提
無
二
無
二
分
故。

等
菩
提？
　
慶
喜！
眼
界
眼
界
性
空。
何
以
故？
以
眼

無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
上
正

　
世
尊！
云
何
以
眼
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、

修
習
菩
薩
摩
訶
薩
行。

生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，

慶
喜！
由
此
故
說：
以
意
界
等
無
二
為
方
便、
無

受
性
空
與
彼
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
二
無
二
分
故。

故？
以
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸

識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
法
界、
意

向
一
切
智
智，
修
習
菩
薩
摩
訶
薩
行？
　
慶
喜！
法

二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴

以
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

彼
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方

等
菩
提
無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
聲
界、
耳

耳
界
性
空。
何
以
故？
以
耳
界
性
空
與
彼
無
上
正

一
切
智
智，
修
習
無
上
正
等
菩
提？
　
慶
喜！
耳
界

為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向

修
習
無
上
正
等
菩
提。
　
世
尊！
云
何
以
耳
界
無
二

無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，

分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
眼
界
等
無
二
為
方
便、

所
生
諸
受
性
空
與
彼
無
上
正
等
菩
提
無
二
無
二

空。
何
以
故？
以
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

受
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

　
慶
喜！
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
上
正
等
菩
提？

所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得

　
世
尊！
云
何
以
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
無

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生
為
方

無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

以
故？
以
鼻
界
性
空
與
彼
無
上
正
等
菩
提
無
二

習
無
上
正
等
菩
提？
　
慶
喜！
鼻
界
鼻
界
性
空。
何

為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修

菩
提。
　
世
尊！
云
何
以
鼻
界
無
二
為
方
便、
無
生

所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
上
正
等

故
說：
以
耳
界
等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無

彼
無
上
正
等
菩
提
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此

界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與

耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
聲

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
聲
界、
耳
識
界
及

智
智，
修
習
無
上
正
等
菩
提？
　
慶
喜！
聲
界、
耳
識

便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界、

迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
上
正
等
菩
提？
　
慶
喜！

受
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，

云
何
以
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

空
與
彼
無
上
正
等
菩
提
無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！

提？
　
慶
喜！
舌
界
舌
界
性
空。
何
以
故？
以
舌
界
性

得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
上
正
等
菩

云
何
以
舌
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所

迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
上
正
等
菩
提。
　
世
尊！

等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，

提
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
鼻
界

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與
彼
無
上
正
等
菩

所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

為
緣
所
生
諸
受
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣

上
正
等
菩
提？
　
慶
喜！
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
觸

界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
觸
界、
身
識
界
及

智
智，
修
習
無
上
正
等
菩
提？
　
慶
喜！
觸
界、
身
識

便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方

等
菩
提
無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
觸
界、
身

身
界
性
空。
何
以
故？
以
身
界
性
空
與
彼
無
上
正

一
切
智
智，
修
習
無
上
正
等
菩
提？
　
慶
喜！
身
界

為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向

修
習
無
上
正
等
菩
提。
　
世
尊！
云
何
以
身
界
無
二

無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，

故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
舌
界
等
無
二
為
方
便、

諸
受
性
空
與
彼
無
上
正
等
菩
提
無
二
無
二
分

以
故？
以
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生

舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與
彼
無
上
正
等
菩

所
生
諸
受
性
空。
何
以
故？
以
法
界、
意
識
界
及
意

為
緣
所
生
諸
受
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣

上
正
等
菩
提？
　
慶
喜！
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
無

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
二
為
方
便、
無
生
為
方

無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
法
界、
意
識
界
及
意
觸、

以
故？
以
意
界
性
空
與
彼
無
上
正
等
菩
提
無
二

習
無
上
正
等
菩
提？
　
慶
喜！
意
界
意
界
性
空。
何

為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修

菩
提。
　
世
尊！
云
何
以
意
界
無
二
為
方
便、
無
生

所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
上
正
等

故
說：
以
身
界
等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無

彼
無
上
正
等
菩
提
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此

界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
與

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
地
界
等
無
二
為
方
便、

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
二
無
二
分

何
以
故？
以
水、
火、
風、
空、
識
界
性
空
與
布
施、
淨
戒、

多？
　
慶
喜！
水、
火、
風、
空、
識
界
水、
火、
風、
空、
識
界
性
空。

修
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，

故。
　
世
尊！
云
何
以
水、
火、
風、
空、
識
界
無
二
為
方
便、

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
二
無
二
分

地
界
性
空。
何
以
故？
以
地
界
性
空
與
布
施、
淨
戒、

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多？
　
慶
喜！
地
界

無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
修
習
布
施、
淨

　
世
尊！
云
何
以
地
界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、

迴
向
一
切
智
智，
修
習
無
上
正
等
菩
提。

等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，

提
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
意
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空？
　
慶
喜！

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

迴
向
一
切
智
智，
安
住
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、

界
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，

空
無
二
無
二
分
故。
　
世
尊！
云
何
以
水、
火、
風、
空、
識

以
故？
以
地
界
性
空
與
彼
內
空
乃
至
無
性
自
性

性
空、
無
性
自
性
空？
　
慶
喜！
地
界
地
界
性
空。
何

自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、

內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，
安
住

多。
　
世
尊！
云
何
以
地
界
無
二
為
方
便、
無
生
為

修
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

無
生
為
方
便、
無
所
得
為
方
便，
迴
向
一
切
智
智，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
一
十
六

性
空。

方
便，
迴
向
一
切
智
智，
安
住
內
空
乃
至
無
性
自

界
等
無
二
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
所
得
為

性
空
無
二
無
二
分
故。
慶
喜！
由
此
故
說：
以
地

以
水、
火、
風、
空、
識
界
性
空
與
彼
內
空
乃
至
無
性
自

水、
火、
風、
空、
識
界
水、
火、
風、
空、
識
界
性
空。
何
以
故？

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百一十六